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在民族—国度之前：时髦、天下顺序与全球国际关系的发源

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作家：阿米塔·阿查亚（Amitav Acharya），好意思利坚大学国际处事学院特聘指示，集结国教科文组织跨国挑战与惩处讲席指示，天下有名国际问题众人。他是第一位当选国际议论协会（ISA）主席（2014-2015年）的非西方学者，曾获国际议论协会颁发的两项了得学者奖，主要议论限制为东南亚地区国际关系、多边方针与全球惩处、安全议论和国际关系表面。曾出书《建构安全共同体》《好意思国天下顺序的铲除》《再行念念考天下政治中的权力、轨制与不雅念》等文章。

来源：Amitav Acharya, Before the Nation-State: Civilizations, World Orders and the Origins of Global International Relations, The Chinese Journal of International Politics, Vol. 16, No. 3, Autumn 2023, Pages 263-288.

导读

国际关系（IR）的主导不雅点荟萃于以西方时髦的崛起和欧洲威斯特伐利亚体系的全球延迟为起原。这导致了一个窄小的欧洲中心方针的国际关系（IR）泄漏，它隐敝了其他时髦对天下顺序演变的扮装和孝敬。关系词，在昔日的5000年中，很多时髦崛起、雕残和存续。本文要点决策了在“西方的崛起”或大致在公元16世纪摆布的欧洲殖民方针出现之前，五个留住印章的天下顺序：近东、印度、中国、伊斯兰和印度洋。议论古典时髦和天下顺序不错匡助国际关系学者更全面地参与历史，并以多种神色重塑国际关系表面和认识的议论。它匡助咱们泄漏，并在必要时挑战那些宣称是多量的、并被视为理所天然的某些要道不雅点的主导地位。此外，从历史时髦的角度议论国际关系(IR)为咱们怒放了泄漏国度和社会之间的物资和不雅念关系的大门。它还饱读舞国际关系的念念维从传统的以国度为中心的“国际体系”类别转向更为无为的天下顺序框架。

小引

咱们为什么要使用“时髦”这一文化和社会认识替代“国度”或“民族国度”来议论国际关系（IR）？这一“时髦打破论”激发了深刻的辩说。每当恐怖蹙迫或族群打破爆发，西方战略制定者和学者便援用这一表面论证之；“时髦打破论”也遭到了一些品评。

作家以为，“时髦打破论”的孝敬在于将“时髦”置于天下政治议论的中心，但该表面是伪善的：亨廷顿对于时髦打破的论据主要来自上世纪以来的国际关系互动，未能从更无为的时空领域加以检会。纵不雅历史，咱们发现时髦之间不乏和平的斗争，念念想与创意的交换，相互学习乃死党融，而非只须打破、投降或威胁。不研讨这些互动，咱们对国际关系学和天下顺序的不雅点将是民粹化的、单方面的。

作家进而对“国际关系学发源于1919年威尔士大学确立国际政治讲席”“国际关系议论以1648《威斯特伐利亚和约》为起原”等传统不雅点建议质疑。以非洲/亚洲/中好意思洲/伊斯兰天下角度书写的国际关系学是怎么的？淌若从时髦的角度议论国际关系，那么咱们将有5000余年（远多于400余年）的东谈主类历史可供分析。很多时髦皆为国际关系作出了孝敬，任何时髦皆无法操纵和平、安全、发展的基本理念。

全球国际关系学：一种视角

作家将西方中心视角的传统国际关系学基本假定轮廓为5点。（1）国际关系议论在好意思国发展起来，是“好意思国的社会科学”（Hoffman, 1977）。（2）国际关系始于1648年的《威斯特伐利亚和约》，与西方崛起时刻大致吻合。（3）欧洲式的主权国度体系通过殖民延迟和去殖民化通顺扩展到全天下。（4）好意思国安详并发展了欧洲的天下顺序，以国际轨制取代均势战略行动天下顺序的督察器用；好意思国粹者建议了“解放方针国际顺序”“霸权结识论”的代表性不雅点。（5）非西方社会的历史、文化、念念想孝敬在国际关系实践与表面演变中起次要作用；非西方行动体被迫袭取西方的范例、念念想和轨制。传统国际关系学对历史衰退关心，视无政府体系高于品级制体系，信奉欧洲中心方针。

与之相悖，全球国际关系学（Global IR）兼顾来自不同社会的声息、历史和孝敬，模仿历史上不同时髦、国度和东谈主民互动教养，展现了更为多元的、天下性的国际关系学图景（Acharya, 2014）。这一学说以为：国际关系学并非西方独创；印度、中国、伊斯兰等陈腐时髦独创了不同于威斯特伐利亚体系的国际轨制和天下顺序，其孝敬应予关心；国际关系学应被视为通盘时髦和国度相互作用的家具。

作家强调，全球国际关系学以“真确的全球史”为基础。全球史/时髦史为教师经典认识和表面模子和建构全新表面模子提供了可能。然而，历史议论应该幸免两个问题——一是历史方针，即过分降服历史的贯穿性和重叠性。二是将现代认识和表面映射到历史时期中。这些认识在其时可能并不存在，或以不同体式存在。伪善的映射会产生多量方针和民族方针不雅点。

“天下顺序”认识辨析

作家以为，时髦是天下顺序的基本单元，正如民族国度是“国际体系”的基本单元一样。天下顺序不错是品级制（如帝国顺序）或无政府景象（中国的战国时期，印度前孔雀王朝共和国和希腊城邦）。此外，天下顺序不是静态的实体，它们不错从无政府景象过渡到品级制；团结时髦也不错在不同的时期产生上述两种类型的天下顺序；天下顺序还可能介于无政府景象-品级制之间（如中国的朝贡顺序）。天下顺序也为文化、念念想和身份的流动提供了可能。

作家要点检会了古典近东（Classical Near East）、古印度、中华、伊斯兰、印度洋五种天下顺序，其类型与特征详见表1、表2。

表1 五种天下顺序

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表2 五种天下顺序的基本特征

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西方的崛起

有学者将西方崛起的原因归结为念念想和轨制的优厚性，即竞争、科学、学问产权、医学、生意社会、处事谈德六项“杀手锏”(Ferguson, 2011)。作家以为，这种不雅点忽略了西方在崛起流程中对其他时髦遵循的模仿，和西方殖民延迟对其他时髦的的打击休止了时髦疏通与竞争。

就第一个劣势而言，欧洲在很多方面实际上是“自后者”时髦。欧洲的“阴雨时期”实际上是东方的“黄金时期”。如前所述，模仿中国、印度和伊斯兰教这三个东方时髦的念念想和创新，是鼓吹西方崛起的一个主要成分。伊斯兰玄学启发了欧洲感性方针念念想家，而伊斯兰科学则使文艺回答成为可能。在12到19世纪之间，中国事天下上的主要经济，它的念念想和发明为现代欧洲科学和期间的崛起作念出了强有劲的孝敬。印度最先是一个对欧洲的净出口国，恰是印度棉花激发了英国的工业改进和耗尽社会。在东南亚，马六甲是欧洲与亚洲香料贸易的要紧措施。实际上，东方对西方时髦的很多孝敬皆是广博的，但在西方主流的历史和国际关系学叙事中仍未得到承认。就第二个劣势而言，殖民方针是欧洲和西方崛起的第7个“杀手锏”。欧洲外侨带来的疾病使2000万东谈主弃世，即北好意思和南好意思高达95%的土著东谈主口；殖民新大陆松开了欧洲的东谈主口压力，引进马铃薯则提供了进一步延迟所需的养分；非洲的陪同贸易对欧洲茁壮不成或缺；印度的资源被英国滚滚不断地吸收。

欧洲崛起记号着欧洲中心的天下顺序出生，它以《威斯特伐利亚和约》修复的主权原则为中枢。但在欧洲殖民天下时，这一体系分化两个部分：在欧洲，国度主权对等、均势、教权差异等原则被很好地贯彻；但欧洲从属国和也曾中国或泰国等欧洲莫得负责殖民的国度，帝国方针列强（Imperial Powers）持行所谓的“时髦法度”（Standard of Civilisation）。这里的“时髦”与文化设置无关，实际上是法律政治认识：（1）存在基本政府或环球官僚机构；（2）具备组织自保能力；（3）有成文法并持行法治；（4）承认国际法和国际范例。按照这一法度，欧洲国度将（日本除外的）很多非西方国度界说为“非时髦国度”，无权享有主权与对等。好意思国在崛起流程中也袭取了“时髦法度”论，吞并了古巴和菲律宾。

第二次天下大战的舍弃记号着欧洲天下顺序的舍弃，及所谓的“解放方针国际顺序”的兴起。作家指出，这一顺序实际上是“好意思国的天下顺序”（Ikenberry, 2011; Acharya, 2014）：好意思国复旧欧洲天下顺序的部分原则（如解放贸易），但也加入了自己的主张，如复旧民族自决和民主原则。欧洲基于均势原则督察自己关系，通过帝国方针、殖民方针统领天下；好意思国宣称我方更联想方针，信奉集体安整体系，通过建立集结国、天下银行等多边机制接统领天下。行动解放方针大国，好意思国以为妥贴其自己利益的也妥贴天下利益。

好意思国天下顺序的法度叙事鲜少承认后殖民国度的孝敬。关系词，战后国际顺序也受到了来自拉丁好意思洲、亚洲、非州、中东国度的深刻影响。举例，东谈主权是西方对现代国际关系的私有孝敬，但后殖民国度不仅承认《天下东谈主权宣言》，况且建议了其他东谈主权要素——如兼顾政治和经济权柄——这两项权柄均莫得在殖民时期的西方从属国赢得承认。

尽管好意思国仍然是天下上最苍劲的国度，但好意思国天下顺序正处于危境和衰败之中。作家以为，未下天下顺序可能朝着“多元化”（Multiplex）改换：各个国度和地区深度联接，单一时髦视角将难以评释全球事务。西方占统领地位的时期行将舍弃，其他国度的作用正陆续栽植，并很可能在未下天下顺序的制定中占统领地位（Acharya, 2017）。

论断

刻下，国际关系学的主流视角关心西方时髦的崛起，以威斯特伐利亚体系的全球延迟为议论起原。这导致了对国际关系学窄小的、欧洲中心的泄漏，污秽了其他时髦活着界顺序演进中的作用和孝敬。

作家主张“全球国际关系学”视线，以时髦而非民族国度行动分析起原，有助更无为地了解现代天下顺序的发源。西方孝敬了酬酢、治国术、经济交换等中枢念念想，但其他时髦也正在并将接续作出同类孝敬。与亨廷顿不雅点相左的是，时髦并不老是相互打破，反而每每和平互动、相互学习。作家强调，咫尺天下存在很多时髦交融的家具，国际关系学习者应敢于挑战传统不雅点，了解时髦的全球遗产，以及明天“多元化”、非中心的天下顺序。在本文决策的五种天下顺序中，印度洋天下顺序概况最接近“多元化”天下。

译者评介

“全球国际关系学”虽然令东谈主面孔一新，但这一表面的科学性和评释力还需深入教师；“非西方”天下顺序之间及团结顺序不同历史阶段之间的各异通常深刻，作家在转述时未免过于大肆，且个别内容泄漏稍有偏差；同期，以时髦-历史行动议论视角，会与天下史议论有重合，因此不妨模仿、参考相邻学科议论遵循。

词汇积蓄

孔雀王朝

Maurya Empire

《政治论》

Arthashastra

义和团（“拳民”）通顺

Box Rebellion

“左券居所”

Dar al-Ahad

译者：范嘉元，国政学东谈主编舌人，天津番邦语大学国际关系学院酬酢学专科，议论兴味为国际关系表面、中外洋交、对据说播。

校对 | 刘妍希 王昕怡

审核 | 丁伟航

排版 | 陈秋池

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